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《周易》人生四大哲学 读书 终身受益

当前位置: >> 文学 >> 文章正文 《周易》人生四大哲学 读书 终身受益 发布于:2021-03-14 说到《周易》,对于我们大多数人来说,首先想到的一定是“占卜”或者“占卜”。 抛几个铜钱,解释…

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《周易》人生四大哲学 读书 终身受益

发布于:2021-03-14

《周易》人生四大哲学 读书 终身受益

说到《周易》,对于我们大多数人来说,首先想到的一定是“占卜”或者“占卜”。

抛几个铜钱,解释一下《周易》上的卦,就可以预测人的未来了。

怎么看这个意思是说有一些神仙在说,好像古装片中道士一手拿着钱袋,一手拿着卦旗,看你一眼就开始滔滔不绝的说:“你看你,天上全是方圆,唐寅有红灯,手有福报。一定是个大财运的人。如果你必须帮助别人,你就能够……”

《周易》人生四大哲学 读书 终身受益

如果这是唯一的情况,那么我们可能会低估《周易》。《周易》作为“道之源”、“群经之首”,从时空变化、天象及其与社会人员的关系等方面揭示规律性的认识和结论。

几千年来,它一直活在中华民族传统精神文化的源头,内涵博大精深,而且“包罗万象”,除了《易传系辞》中所说的“人们在不知情的情况下日常使用”。

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所以《周易》不仅仅是“数一卦”。它与整个社会生活息息相关,“推天使人明”,指导着个人和国家如何变革奋进,造化弄人,永葆生机。

读了《周易》,也学会了世界人生。

01

穷则变,变则通,通则久

《周易》传达了变革和灵活性的理念。看六十四卦和三百八十四卦(卦:组成卦的长短横线,即“-”和“-”。“——”是阳爻,“——”是阴爻。)有了经典和传记,灵活的思维可以说是无处不在。

《系辞》说:“穷必改,改必通,通则久矣。”这是《周易》最经典的“三阶段”理论。如果你陷入了尴尬的境地,你应该开始做出改变。改变之后才能让事情顺利发展,不受阻碍的持续发展。这句话充分体现了事物发展变化的规律,就是穷则思变,变则求新,新则进取,进则突破。

仙人掌天生有刺吗?不是。仙人掌是为了在干旱的沙漠中生存,把叶子变成刺来减少水分的蒸发。所以,在环境恶劣的极度干旱的土地上,仙人掌存活了很久,成了一望无际的黄沙中的绿洲。

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灵活思维不仅适用于自然,也适用于社会和人员。“改了就改了,推了就做了就过去了,对天下人采取措施就叫事业。”(《系辞》)只有根据环境做出改变,并沿着改变推动它们,事物的发展才变得容易接近。把这些原则教给全世界人民,让他们在生产生活中运用,是政治家的“职业”。

旧的东西在不断的衰落、瓦解、消亡,而新的东西在不断的酝酿、产生、成长,逐渐取代旧的东西。这是中国哲学家对事物发展变化规律的深刻总结,是近代中国发展进步的现实写照。

落后的封建君主专制制度使中国远远落后于世界发展潮流,不断受到帝国主义列强的侵略。中国近代思想家梁启超高呼“变革者是世界公理”的口号,救亡图存、改革政治制度的实践就是这一变革公理的产物。诞生于篝火中的中国共产党,坚持探索自己的道路,根据本国国情走中国特色社会主义道路,使新中国在短短70多年的时间里,经济高速发展,人民安居乐业,进入世界舞台中心。这些就是“变通”和奋进的力量。

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02

盛极衰,物极反,当忧患

建立在变易思想基础上的忧患意识,在中国古代典籍中最早就见于《周易》。

忧患意识的哲学基础,是“泰极而否”“盛极而衰”“物极必反”的变易思想,充分体现了中华民族的生存智慧。由于远古先哲抱有尊天道、重人谋、内省式的心性特征,其卜筮、占卦,往往建立在深而广的忧患意识之上。“作《易》者,其有忧患乎!”(《系辞》)一言,统括全局。从这个意义上来说,忧患意识乃是远古先哲作《易》的原始动机。

而中国古代哲人的忧患意识,其直接导因则是对客观规律和时势分析的准确判断。《系辞》中明确指出:“《易》之兴也,其当殷之末世、周之盛德邪?当文王与纣之事邪?是故其辞危。危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎。此之谓《易》之道也。”

《周易》的创作,大概是在商朝末年、周朝兴盛光明的时候,描述的应该是文王和商纣那个时期的事,因此《周易》用词正直,记录的事情都是客观端正的。

《周易》中根据当时发生的事件总结道,危惧始得平安,而慢易则必然导致倾覆,所以必须要时刻危惧,这样才能有望防止差错,不会带来祸患。

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《周易》的卦辞、爻辞中,多见凶、咎、吝、否、损、陨、乱、困等负面占断之辞。《系辞》分析认为:“吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也。”吉凶讲的是人事得失的结果,悔吝则是指面对得失、休咎所持的态度。由于具有忧患意识,及时发现纰漏并加以改正,使得事物向好的方向发展,这就是“悔”;反之,有了小的过错而不及时改正,就会使事物向坏的方向发展,这就是“吝”。它的目的在于告诫人们,要有忧患意识,善于补过迁善,以趋利避害、化凶为吉。

从一定意义上来说,成功也是一个陷阱。当事业有成之时,古人总是提醒要特别警戒。《既济》卦辞曰:“既济:亨,小利贞。初吉,终乱。”就是在提醒人们,要慎重对待成功,否则起初吉利顺遂,到最终还是会混乱不堪。只有时刻保持清醒的忧患意识,慎终如始,才能防微杜渐、立于不败之地。

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03

忧患存,当奋进,自强不息

自然现象与社会生活中的忧患,是客观存在、不以人的意志为转移的。我们只能时刻警惕,保持清醒的危机意识,当陷入忧患丛生的困境中时,我们则要激发出自强不息、昂扬奋发的积极进取精神,这样才能化危为机、否极泰来,做到“置之死地而后生”。

《乾》卦《九三》爻辞曰:“君子终日乾乾;夕惕若,厉,无咎。”说的是君子终日不懈,自强不息,即使到了晚上也抱有警惕之心,不敢松懈。这样即便遭遇险情,也可安然无恙。因此,其《象》辞曰:“天行健,君子以自强不息。”天道的本质特征是健,健是运行不息的意思——四时交替,昼夜更迭,岁岁年年,无休无止。君子应效法天道之健,自立自强,奋发进取,像自然的恒久不变一样,一直奋进。

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何为“自强不息”?《周易》卦爻中对此有精辟的阐述。《乾》卦以龙为喻,或隐或显,或潜或跃,或升或飞,表现刚健有为、富有生命力的积极奋发状态:

“初九:潜龙,勿用。”可理解为一个人羽翼未满,当埋头学好本领,不可妄动;也可理解为做一件事的条件还没有成熟,暂时放一放。皆要伺机而动。

“九二:见龙在田,利见大人。”龙已经显现在野上,象征有条件发挥作用了,可以去见能依托的人了。算是初露头角。

“九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”写君子整天都兢兢业业,到了晚上还小心警惕,所以虽有危险,也无祸害。

“九四:或跃在渊,无咎。”或者跳进深渊,没祸害。不仅在陆地,在水里也很顺手,可以扩大用武之地。

“九五:飞龙在天,利见大人。”龙飞上天,飞黄腾达,形势大好,更加利于依托有贤能的人,以发挥自己的作用。

“上九:亢龙有悔。”亢龙是飞得很高的龙,为什么有悔?因为任何一个人或者一件事,都是不可能无止境地向上发展的,总有该回头或退避的时候,一味地高飞,就会碰钉子,甚至摔下来。

《乾》卦的这六个爻,揭示了人或事发展变化的一般规律:从不成熟到成熟,再到发展、高潮,然后物极必反。我们要根据环境与自身条件的变化而变化。该学就努力学,该干就认真干,该退就明智地退。《周易》中所倡导的刚健有为,是一种不屈不挠、愈挫愈勇、坚不可摧的崇高品格与顽强精神。

04

苟日新,日日新,又日新

三千五百多年前,商朝的开国君主成汤把“苟日新,日日新,又日新”这九字箴言刻在沐浴之盘上,用以警戒激励自己。而这种创新求变的观念,又与产生于更早年代的阴阳八卦的意象相吻合。接下来,始编于殷周之际,由卦象、卦辞、爻辞组成的上古巫文化遗存《易经》更是进一步阐扬了这一理念。

《革》卦《彖》曰:“泽中有火,革。”传统解卦说《革》卦属于异卦,按照卦象分析,上兑为泽,下离为火,泽中有潜伏火,水火相叠而交迸。水在上浇于下,火在下升于上。火旺水必干,水大火将熄。二者相生相克,互不相容,急需进行变革,也必然出现变革。《乾》卦《文言》中亦有“乾道乃革”之语。革,就是变革、革新、革命。而《革》卦之后紧接着《鼎》卦,目的就在于彰显“革故鼎新”之义。《易传·杂卦》指出:“革,去故也;鼎,取新也。”强调的都是推陈出新、除旧布新。

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创新、创造、创化,乃天地之大德。《系辞》指出:“日新之谓盛德。”以“日新”为“盛德”,所强调的正是创新精神。又说:“天地之大德为生。”当代哲学家张岱年指出,作为“天地之大德”,生的本意是创造。承认“生生之谓易”,就是把世界和人生都看作不断创新的过程。只有不断变化、不断创新,才能永葆生机。

创新、创造的指导原则是“顺天应人”。《革》卦《彖》曰:“天地革而四时成。汤、武革命,顺乎天而应乎人。革之时,大矣哉。”天地阴阳寒暑变动,形成四季,四季不停更迭变化,万物生生不已。

商汤王灭亡夏桀王、周武王灭亡殷纣王,都是伟大的革命行动,他们的革命不仅上从天意,而且下应民心。”顺乎天“,指顺从客观规律与时代潮流;”应乎人“,指顺应人民意志,切合社会需要、国情民心,这样的革新才能成功。

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而创新、创造的根本目的,是要永葆进升态势、勃勃生机。《升》卦曰:“初六:允升,大吉。”进而上者曰之“升”,升亦有通达之意。《吕氏春秋》有言:“流水不腐,户枢不蠹。”求新、求变,既是天时、人事的既定法则,更是永葆旺盛生机活力的根本途径。

满眼生机转化钧,天工人巧日争新。

预支五百年生意,过了千年又觉陈。

——清·赵翼

读至此,你还觉得《周易》只是一本算卦的书吗?居安思危的忧患意识、自强不息的奋进精神、刚健有为的创新理念,这是贯穿在《周易》当中带有根本性的三个思想理念。它们在变通思维的统御下,相生相发,相辅相成。

《周易》能教给我们的还远不止这些。它导源于中国古代,也昭示着现代和未来;它囊括天地,解读宇宙和人生的密码。《周易》,诚不愧是“大道之源”!

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标签: 周易 系辞 忧患意识

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